Четверг - день любви.

Алиф, ләм, мим. Альфа, бета, гамма. И сегодня Дельта, числовое значение 4 (см.абаджадию). Пойдем несколько другим путем и рассмотрим в привязке к дням недели. В данном случае четверг. У древних греков четверг был посвящён Зевсу. Согласно мифологии третий сын Кроноса, после Аида и Посейдона. Таким образом, Зевс как раз четвертый.  Зевс соответствовал  Юпитеру римлян, который также является четвертым по счету, после отца Сатурна идут братья Плутон и Нептун.  В германо- скандинавской мифологии  это Тор.  (англ. Thurs. Тор сын Одина (Вотан), внук Бёр (Бор) и правнук Бури, т.е. также четвертый. Нелишним будет вспомнить скифов и Таргитая с его тремя сыновьями - Липоксай, Арпоксай и Колаксай. Если вы помните, то верховную власть также получил младший. В башкирском эпосе Урал батыр, у героя также три сына (единокровных) - Яик, Нугуш и Идель. Если исходить из примера предыдущих мифов, то верховная власть должна была достаться Иделю. Нельзя исходить из общего количества сыновей. В эпосе две династии, Луны и Солнца. Һаҡмар иҙ династии Луны, на дом Солнца не мог претендовать. О чем может это свидетельствовать? О простом народном обычае, когда в родительском доме остаётся младший из сыновей. И именно ему вмененяется в обязанность опекать родителей и, в случае кончины, похоронить, как подобает. Ничего сложного и необъяснимого. Продолжим говорить за четверг. В латинском языке четверг день любви - dies Iovis. И это день Юпитера, чье имя происходит от архаического латинского Iovis pater. Имеют ли отношение к любви имена Зевс, Колаксай или Тор неизвестно. В башкирском языке четверг кесаҙна или вариант произношения кисаҙна. Но к значению любовь это не особо привязывается. В башкирском языке любовь "мөхәббәт" и, согласно сюжетной линии, остаётся последним в доме. Ничего не напоминает? Далее рассмотрим почему такое название. Аҙна в переводе с башк.яз. просто неделя. В рус.яз. термин неделя образован с помощью агглютинации - не делать и относилось к выходному дню. То есть, неделя это выходной, воскресенье. Но можно предположить и определить происхождение термина неделя от глагола делить, т.е. не делится. Нечто целое, единое. Этакая калька башкирского йома (неделя, а также пятница) -  собрание, сбор, родств. йомғаҡ "клубок", в основе йом "сжимать, соединять". Есть желание проследить корреляцию Ариадны, с ее клубком и соединяющей нитью, с аҙдной (неделей) - ары аҙна. Может позже вернусь к ней. Здесь пока о  неделимом, целом, которое делит четверг, башк. киҫә, телә. Таким образом, при слиянии двух слов, киҫә и аҙна, получено название кесаҙна (киҫаҙна). Интересно, что от этого корня киҫ образовано слово кесарь, вариант Цезарь. Если принять во внимание сочетание Ғай Юлий Цезарь (лат. Gaius Iulius Caesar), то получим любопытные вещи. Ғай ү нас земля (др.греч. Ғайя, Γῆ, Γᾶ, Γαῖα, Gaia)  Юлай, Юлий и юл - путь. И цезарь/кесарь - киҫәр. Стоит дать определение всему словосочетанию - разделивший землю путь. Это имеет место быть по случаю того, что род Юлиев восходит к Энею, бежавшему из Трои (помните Урал?). Вернее восходит к сыну Энея по имени Юл, также известен как Аскания. И снова отклонился от четвертого дня недели и дельты. Дельта с числовым значением четыре или просто Дэ. А что у нас есть Дэ.э? Правильно. Это проявление Дао (путь, юл). В общем и целом, Дэ можно интерпретировать как карму, состояние наиболее удобное для существования. При это Дэ относится к цикличности, династийности, закономерности, когда одно проистекает из другого, смена поколений. Если Дао рассматривать как әҙәп, нормы приличия, этикет, нравственная чистота, то Дэ это ҡот, дух, рух, настрой внутренний, праздничность или серость. Вставлю здесь о карме, в санскрите карман. Сравним с башк. кеҫә с тем же значением и четверг "кесаҙна". Далее можно сказать, что Дао отец, Дэ сын. Теперь сравните с приставкой де некоторых народов. Пример, известный де Артаньян. Данная приставка соответствует немецкому фон, голландскому сон, арабскому Аль и английскому артиклю the. Изначально не несло современной нагрузки и означало всего лишь то, что человек не сирота, не безродный, есть родители и, соответственно, отчий дом. Вспомните эпос Урал батыр, где герой непременно заявляет, что он не сирота безродный и у него есть родители и земля. Таким образом, Дэ означает сын родителей, не сирота, потомок таких то. Теперь смотрите на написание графемы Д. Это изначально изображение дома, двери, входа, проема. Этому соответствует Тор, чье  имя близко к греч  θύρα, нем. Tür, англ. Door, башк. Түр с общим значением дверь. Под домом может подразумеваться пещера или любое иное прибежище и вход в нее (англ. den). В тюркских рунах фонема Дэ изображается в виде перекрестья Х или двух волнистых линий. Понятие дом часто присутствует в династийности, как дополнение к имени - дом или династия такого то или того то, сын, потомок. Андерсен, Михельсон и прочие фамилии с подобными окончаниями соответствуют французскому де. Вообще  можно определить как предлоги "из, от", указывающие на происхождение, местность или род. С англ. den "логово, прибежище, пещера" родственны  др.-исл. tún "двор, сад", др.-сакс. tún "забор", рус. тын "частокол, ограда, забор". Восходят они к башкирскому слову тын "тишь, спокойствие, безветрие". Дверь к этому имеет непосредственное отношение. По сути, дверь это дыра, греч. θύρα и далее Тор, Door и т.д. Здесь можно сравнить башкирские ышыҡ "безветренное место", тишек "дыра", ишек "дверь", ыҡ "укрытие". Далее сравним с др. греч. ἐκ "из, от" (сан, де, аль, ҙән, ҙә). Здесь можно проследить, что др. греч. ἐκ восходит к башкирскому ыҡ "укрытие", далее кров, род (круг), забор, огороженное место, двор, родительский дом. Таким образом, "из, от" это толкование. Сюда же добавлю карму, карман, кеҫәсо значением укрытие, защита. Дыра в заборе и есть разрыв, то, что делит, башк. телә, киҫә. И сюда же дельта "дверь, вход, проем, врата, порт". Дельта реки вовсе не из-за формы названа, но по своей функции. Это порт, вход, ворота. Добавлю об окончаниях сан в названиях некоторых рек, соответствует термину балаҡ, вариант булаҡ - из, от, род, местность. Например, Карасан - река с юга. Ведь термин ҡара как раз обозначал юг некогда. Когда-то стороны света носили совсем другое название. Как думаете, связана дверь со светом? Просто в башк. яз есть термин зия/зыя со значением свет, просвет, сияние. И есть зый  "быстро, свист ветра". Это может иметь отношение к имени Зевс и к глаголу зиять. И, конечно, к сиянию снега и далее корреляция с зимой.  Восходит к др.греч. ζέω "кипеть", далее из башкирского зый, свистеть, свист бури, вьюги.  Для нас интерес представляет то, что при написании перед гласными дзета ζ переходит в кси ξ. И мог существовать вариант кеу, что близко к башкирскому ҡыу "гони, прогони". И по отношению к ветру справедливо. Здесь же һыуыҡ "холод". Зима в башкирском языке ҡыш. Родствнное слово ҡыҙ "девушка" также ҡыҙ глагол со значением "нагревайся", далее ҡыҙыу "горячая, пылкая", ҡыҙыл "красная".  Так что, древнегреческое слово ζέω со значением "кипеть" имеет башкирские корни. И здесь не столько кипение, сколько движение в целом, бурление, ҡай, вьюга. Но мы уже отклонились далеко от дельты. Итак, что мы имеем? Дельта оказалась родственным башкирскому глаголу тел "разрезать, делить". И это дверь, ворота, что и обозначает финикийское делт. Следует учесть чередование t > һ в конце слова. Поэтому не исключаем и форму делһ. Кстати, сами финикийцы могли быть джиннами, учитывая чередование F > G. В башкирском алфавите придыхательная һ могла быть и первой буквой, с последующим переходом в хамзу (айн, ғайн). Почему? Сможете ответить? Это важно для понимания каким мог быть быть порядок расположения букв. Интресно, что все эти чередования касаются письменности. Из чего можно обнаружить письменность языков, считавшихся бесписьменными. То есть мы обнаруживаем начало письма, ее происхождение. И главное язык происхождения древнего письма. И он башкирский. Будем искать дальше?  Ещё бы понять почему решено было ссылаться на память и заучивать тексты, но не записывать. Я говорю о священных текстах, которые заучивали. Тот же санскрит, на который любят ссылаться многие, он бесписьменный. Неужели боялись путаницы, как это и произошло? С чем связаны башкирское слово дүрт, русское четыре и боги громовержцы? Это грохот, шум. И четыре это искаженное башкирское слово шатыр "грохот, треск". Именно это связывает с громовержцами четыре и четверг. Башкирское дүрт также привязано к шуму, где дүртләү "буянить, шуметь, скандалить". Скандалист ещё обозначен словом ахымсы в башҡ.яз. В свою очередь, ахимса в индуизме и буддизме "ненасение вреда", по сути любовь, опека, забота". И здесь я покажу как это все связано с кармой и со словом дело в рус.яз. Если вы помните, то карма означает дело. В английском языке дело "бизнес". Приведу из словаря Фасмера: "Происходит от английского business, далее из древнеанглийского (нортумбр.) bisignisse «забота, беспокойство», далее от древнеанглийского bisig «озабоченный, беспокойный; занятый»; дальнейшая этимология неясна.". Выше я писал об этой фразе "этимология неясна". Проблема в том, что мы обнаруживаем в башкирском языке термин бишек "зыбка, люлька, колыбель". И это напрямую связано с заботой, опекой, любовью. Сюда же однокренные с бишек ышыҡ, тишек, ишек, которые рассматривали выше. И далее с укрытием, домом, дельтой. Будем продолжать поиски?