Лукоморье.

Заповедник на краю мира - Лукоморье. Почти по Пушкину. Словарь: "Слово «лукоморье» происходит от словосочетания «лука моря» и означает «изгиб морского берега». Для сравнения: «лук» (для стрельбы), излучина (реки), лукавить (изворачиваться), лука (седла). Слово происходит от ст.-слав. лѫкъ (ср. польск. łęk «дуга, арка, лука», лит. lañkas «дуга, обруч», lankùs «гибкий», латышск. lùoks «изгиб, дуга»)." Лука соответствует значению рым, кольцо. В англ.яз. rim "край, обод". Поэтому будем рассматривать Лукоморье в несколько ином виде. А что, если это не лука моря? Ведь морье весьма близко к термину мөрйә (башҡ. дымоход). Может это быть "кривым дымом", исходящим из дымохода? Как вариант, можно рассматривать, не более. Я больше склоняюсь к варианту "множество", море изначально много. Лука ведь может быть калькой названия Рым и далее Рымн, Rymnus. Именно так называли Урал. И заповедный край мира это Урал. Таким образом, Лукоморье не излучина моря, а Уральские горы, множество изгибов, порогов, рифов. Помните Рифейские горы? Лукоморье считали древним Северным царством, где растет древо жизни (ось мира), соединяющее небеса и землю и по которому боги взбираются на небо. Соответствует Игдрасилль из германо-скандинавской мифологии. И на этом дереве сидит амазонка сварливая, наблюдает за всеми и костерит всех, ржёт, зубоскалит и орет. И амазонка эта известна как ругалка, позже русалка. Любопытно, что здесь мы можем применить термин грымза, где рым "кольцо". - башҡ. ҡырымсы (колдунья, ведьма, разрушительница, сварливая). Далее пёс сторожит это дерево, сидя на золотой цепи, также облаивая прохожих. Край земли в рус. сказках обозначен так : "за тридевять земель, в тридесятом царстве, невдалеке от моря за огненной рекой. Там, где баба Яга владеет табуном славных кобылиц." Узнаете героиню эпоса? Это же Айһылыу, дочь Шүлгән. И баба Яһа - мастерица, рукодельница и искусный повар-кулинар. Правда, образ Һомай также подходит, у нее имелся конь Акбузат. К тому же Һомай аҡҡош может рассматриваться как повивальная бабка, акушер. Һомай дочь Самрау, царя Страны птиц из башкирского эпоса. В греческой мифологии известен под именем Кей (др.-греч. Κοῖος), также Кой или Кеос. И этот Κοῖος был богом-воплощением небесной оси. Достаточно просто сравнить имена Κοῖος и Кощей и башкирские ҡош эйәһе, чтобы провести параллели. Неплохо, правда? Все сходится. Имею ввиду, что мы находим источник этих мифов и сказок. Просто спустя время, каждый внёс свое, добавил, изменил, но сама терминология, имена сохранились. Это не может не радовать. Можно даже объяснить почему царь Кощей чахнет над златом. Помните борьбу аримаспов с грифонами, стерегущими золото? Упоминается у Аристея из Проконнеса. Так вот, грифы это птицы и их царь Самрау известен под именем Кощей - царь птиц, ҡош эйәһе. Стерегут они золото почему? Да потому что, согласно эпосу, это могила Урал батыра. Сам термин гриф восходит к слову риф. И стерегут от змей, с которыми боролся герой. Аримаспы от англ. rim spa "край змей" или "клубок змей".  Геродот мог и заблуждаться, говоря, что аримаспы от скифского арима спу "один глаз". Ведь он толковал лишь слова Аристея, который никак не объяснил название. Кроме того, латин. spargere "пузыриться, брызгать" даёт нам параллели с Афродитой, рождённой из пены. Также spar "шпат, слоистый минерал", башк. аҙрат, откуда и Азрака. Добавлю, что модное название спа-процедуры имеют самое непосредственное отношение к spargere, откуда название города Спа. Самрау в поздней интерпретации уже не стережет золото, но  чахнет. Таким образом, превращается в некое алчное существо. Башкирский Самрау, он же царь птиц или ҡош эйәһе, становится алчным Кощеем. Надеюсь, понятно излагаю. Далее, следует выяснить, что это за страна птиц. Нет ли какой путаницы? В башкирском языке термин ҡош имеет несколько значений. Ҡош не только птица, но и временное жилище, переносное, покрытое кошмой (ҡошмаҡ). Сам термин ҡош имеет отношение к оси - к ос, вокруг оси, вращаться вокруг основного дома. В этом случае, ҡош эйәһе это хозяин жилища. И страна птиц может оказаться кочевьем, двором, собственностью, наделом. Кстати, термин ҡош-ҡорт получает двоякое осмысление. Это, либо птицы двора либо домашняя живность. Впрочем, оба варианта подходят. Остановлюсь на термине кочевье. Восходит к слову кисәк "кусок, надел". Слова кус, кусок и башҡ.кис, кисәк родственные. Кочевье означало земельный надел, в пределах которого находились угодья для заготовки сена, пастбище, поле. И не имело современного смыслового значения. Күсеү "переселение" и кусок не пересекаются. Если только в плане торговых отношений, где в качестве жилья использовалась тирмә. Тир у башкир соответствует Меркурию, богу торговли. Но это уже к сказкам не имеет отношения. Мы обнаруживаем отголоски башкирского эпоса Урал батыр не только в греческой мифологии, но и в русских сказках. Все имена восходят к башкирскому языку. Именно незнание языка и даже эпоса не даёт возможность определить этимологию имён. Почему смерть Кощея на конце иглы? Здесь ответ в том, что он считается некоей осью, см. Κοῖος, Кой. Но в башк.яз. ос "острие, навершие, кончик". И сломав этот ос, кончик,  добьешься смерти царя птиц. Не об этом ли говорится в сказке? При этом,  с осью связана и баба Яга со своей ступой/ступицей, валом. И эту ось мы знаем и под другим именем - hub, англ. ступица. Или башк.һап "черенок, ручка", һабы,  производное һабаҡ "стебель" и правильно было бы һаб. Отсюда и һабантуй - праздник центра земли, оси. Но об этом я уже писал. Теперь сравним ҡош "жилье" и ил "территория, страна, земля, социум" и ил эйәһе с Илией, Ильёй. Далее Эль, Элоһим. Вообще эйә многозначный термин. Это владелец,, хозяин чего-либо и глагол со значением "наклоняет", эй "нагни, наклони", синоним бөк, бөгөү "гнуть, сгибать".  Может показаться, что некий богатырь "нагнул страну", завладел, сломал. Но не совсем так или совсем не так. У башкир речь идёт о ветре, о могуществе ветра. Ветер заставляет склониться в почтении все растения, всё живое. Но это уже просто к слову пришлось. Итак. Мы узнали о Кощее, как о царе птиц, Самрау. Ҡош эйәһе "царь птиц" транскрибировалось в  рус.яз. в Кощея. И это неслучайное совпадение, но реальный плагиат, каким является, у примеру, Буратино и многие другие персонажи. Поговорим о семье Кощея. У Самрау была дочь Һомай. Дочерью Кощея выступает Василиса Премудрая. Имя восходит к др.греч. basilissa  "царица", и далее к башк. баш иле "глава народа". Иногда она же царевна Лягушка, мастерица на все руки. Чем не баба Яһа? Не связано ли почитание лягушки предками башкир с ней? Правда есть версии где отец Василисы Премудрой  Водяной, царь водного мира. Возникает путаница образов Һомай и Айһылыу. Если исходить из греческой мифологии, то дочерью Кой была Лето, мать Аполлона и Артемиды, защитники Трои. Отождествляется с Ледой (связана с лебедью), матерью Диоскуров, сыновей Зевса.  У Океана дочерью была Стикс (мрак, темень). Среди олимпийских богов дочерью Посейдона была Рода (др.-греч. Ῥόδη) и дочь Зевса известная Афина. Нас интересует то, что Стикс, как и Айһылыу, связана с ночью. Соответственно Лето следует сравнить с Һомай, Аполлона с Иделем. На этом остановлюсь. Продолжу в следующей статье о богатырях и о карлике Черноморе, о Руслане с Людмилой (сравните с Песнью о Роланде). А пока зацените приведённую статью. Что бы мы делали без эпоса и башкирского языка? Вы замечаете какой силой обладает язык?  Вопрос об избушке бабы Яги остаётся открытым. Почему на курьих ножках? Не на куриных, как изображают художники, но на курьих. Костяная нога также вызывает вопросы. Повторим тему. Кощей это башкирский Самрау, царь страны птиц, ҡош эйәһе. Изначально грифоны стерегли золото, могилу Урал батыра. Позже отражено как "над златом чахнет". Не стесняйтесь комментировать, обсуждать. Необходимо понимание, куда двигаться дальше.