Изба на курьих ножках

Изба на курьих ножках. Продолжу о Лукоморье. Или сказ об Урале.

Прежде, чем рассмотрим вопрос о ножках, надо понять, что означает слово изба. Ее начальный вариант истьба и далее "ис тоба" или "из таба". Если исходить из башкирского языка, то разница в гласных даёт разницу смысловую. Тоба это омут, связано с водой и водяным. Таба это сковородка, посуда, однокоренное с табаҡ "таҙ". Улавливаете о чем это говорит? Истьба и изба это изначально баня. Производными являются франц. étuve, ит. stufа со значением баня. Сравните термы и башк. тирмә, где корнем слова является тир "пот". Интересно, что тирмә служила и местом торговли и подписания договоров. Мы не замечаем, но слова баня и банк имеют общее происхождение. К ним же относится бант (узел) и даже банда (группа, связка, клика). И в этом ряду имя Иван. Также башк. йыуына, йыуыша с основой йыу "мой, мыть", далее ыу "тереть, три". Далее непонятные для вас ионийцы, юэчжи, тохары (таһара), тәһәрәт и, конечно, Иона креститель (мойщик, очищающий, банщик). Вот такая баня ~ изба. В связи с Иной, необходимо сказать и о термине тәүба "покаяние" с его начальным значением очищение. Поэтому вариант "из тәүбә" также имеет место быть. Таким образом баня место очищения во всех смыслах, как тела, так и души. Изба вовсе не рубленное из бревен строение. Это вообще баня в любых вариантах. Излюбленное место обсуждения вопросов, покаяния/тәүбә, исповеди, очищения/таһара (таҙара). О замещении һ  > ҙ в башкирском языке напоминать, надеюсь, нет необходимости. Между тем термин тәхәрат как производное от глагола таҙара "очищается" с добавлением та-марбуты в конце слова, согласно правилам письма. Наверное, стоит добавить, что свадебные договора также скреплялись в бане. Молодым топили баню и они проходили обряд инициации, приобретали пару (крылья). По традиции, юноша становился парнем, от башк. парлы, приобрел пару. Вероятно поэтому пар и пара однокоренные. Само слово пар означает прибавление, на это указывает окончание множественного числа -ар. Например, отсюда же опара (вспучивается, увеличивается, пенится, пузырится). Сюда же латин. spargit "брызги", англ. spatter, "брызги" название города Спа и модные нынче спа-процедуры. Интересно, что при замещении ф  > п мы получаем корень фар фәр, откуда англ. fervent "горячий, пылкий, воодушевленный", далее effervesce "пузыриться". Латин. F имеет форму дигаммы, две гаммы, спаривание. В башк.яз. увулярная звонкая гласная отмечена похожей графемой Ғ (ғэ), ближе к G, см. тюркские руны. Для сравнения, др. греч. Γῆ, "земля" (страна, территория, местность) и дигамма две земли, союз двух земель. Добавлю, что с термином spow "спа" родственным следует назвать башк. эспай "модница, ухоженная, яркая, изысканная" и ҡупшы "нарядная, элегантная".

Все это имеет отношение к бане. Теперь сравните в рус.яз. купать, купля и башк. күперек "пена". Также баня поможет разобраться с тем, что печь в бане топят и в воде топят что-нибудь. Здесь корень төп "основание, дно". Заметили, что без башкирского языка во всем этом не разобраться? Идём далее, к ногам.

В башк. яз. спаривание "ҡауышыу", шалаш "ҡыуыш", ҡош "птица". Соединяться "ҡуш", птица "ҡош". Определенная калька пар ~ пара и ҡош ~ ҡуш имеется. К тому же ҡош ещё и переносное жилище, кибитка у башкир, которую двигали по участку, земельному наделу. В центре находился дом, башк. өй, второе значение - сгребай в кучу, өйөм - куча.  И, если рассматривать детально, то где-то рядом обязан находиться тот, кто будет соединять, хозяин, ҡош. И это Кощей, ҡош эйәһе. В башкирском эпосе это царь птиц Самрау. Помните, с какой радостью он объявил о сочетании браком своих дочерей? Вообще, в эпосе он, практически, появляется только в этот момент, чтобы завяить о свадьбе.

Итак, изба это баня и с этим разобрались. Почему изба на курьих ножках?  Отчего изба может вращаться? Изба может называться на курьих ножках, исходя из того, что стоит на кочках, башк. күрән, видимая часть. Восходит к башкирскому слову күр "видь, видеть". Но, как мы уже рассматривали выше, дом в башк. яз. өй. И это же слово означает "сгребать в кучу". И өйөм "куча", но өйөр "вращай, крути". Не здесь ли путаница с вращающейся избой? Интересно, что күр "видеть" в ряде языков означает, наоборот, не видеть - дым, пар. Тогда дом, окутанный паром также вполне допустим. Однако, учитывая, что ноги это опора, то на курьих ножках все же на кочках, т.е.  на высоких опорах, например, на сваях. Но в таком доме печь не поставишь и можно использовать лишь у воды, в роли купели.

Зная ,что баня связана с обрядом бракосочетания, понимаем, отчего герой сказок пришел в баню, в поисках невесты. Да ещё и с таким многозначительным именем Иван. И невесту зовут Василисой, от др.греч. basilissa  "царица", одкоренное с василиском "змея, уж, полоз" и Василевсом - глава страны, народа или родоначальник. Василиса Премудрая предстает в образе лягушки, что сближает ее с землёй, с коренным населением, а также со змеями и ящерицами и даже с подземными водами. С простым народом ассоциаируется часто и волк. Сравните нем. wolf "волк" и volk "народ". И народ оказывает помощь Ивану в поисках. Правда в роли волка могла быть и поисковая собака. И бежали они по следу, словно ищейки. Имя Василиса восходит к башк.яз., где имеет форму баш иле "глава народа, страны". Иван, в таком случае, постигал мудрость народную, учился, проходил курсы обучения, тот же обряд инициации. Более того, женившись на дочери царя, он становится сам царевичем, главой.

Если искать дальше связь с баней, то обнаружим франц. bassin "таз, миска", откуда и бассейн. Восходит к слову bassa "череп, миска", vase "ваза, чаша", далее снова баш "череп, голова". Примечательно, что используя в речи термин бассейн, мы не задумываемся о его принадлежности к башкирскому языку. Примечательна в этом отношении и слово ванна. По умолчанию восходит к латинскому vannus, где оно прямо указывает на баню, меняя значение от веялки и опахала (веник) до ванны, таза. Обратите внимание на сам термин таз, сравнив с башк. таҙа "чистый".  Но самое интересное, это, веник. Имеем привычку натираться, париться веником, башк. минҙек (миндек, минлек, биндек). О чередовании w > m, я уже писал, поэтому здесь отмечу, что веник и миндек слова с общим происхождением. Сюда же англ. wind "ветер, дух, виток". О том, что веник создаёт вихрь (ветер), надеюсь, напоминать не надо. Соответственно, винт "вращение", бинт "заворачивать" также из этого ряда. А ведь, казалось бы, всего лишь миндек. Основой является мин - местоимение первого лица "я", англ. ай. Мин в его начальном значении "узел". Термин следует рассматривать вкупе с другим местоимением - үҙ (сам, я). От этого үҙ мы имеем термин узел. Тогда как мин даёт перечисленные выше бинты и винты. Кроме того, в башк. яз. баня "мунса" (монса), от чего имеем Bunsch и Bündel "связка, узел". Кстати, известный Бунша как раз производное от мунса. Использовали как приставку к фамилии в аристократических кругах, см.у Булгакова Бунша-Корецкий. Таким образом показывалась чистота крови или помыслов или связь семей. Наверное, о бане достаточно. Теперь вы убедились, как велико было влияние башкирского языка? И бани, башкирские бани получили распространение по всему миру. Есть надежда, что башкирский язык станут изучать более тщательно. А пока читайте, наслаждайтесь. Не забывайте комментировать, задавать вопросы.

Об избушке, вроде, все написал. О бабе Яге повторяться не стал. Все тот же образ печи, с высшим в потолок носом/дымоходом. Кощея и его смерть на кончике тоже рассматривал.

Как-нибудь позже рассмотрим поэму "Руслан и Людмила", о герое комиксов. Почему Черномора Пушкин назвал карликом догадываетесь? И почему голова без имени? Чьими сказками воспользовался автор? А там на очереди Салтан и остров Буян. Названия острова мы уже касались в предыдущих статьях. Обратили внимание?