Об исламе

Несколько слов об исламе. Из двух частей. В какой момент имеется разделение, переход из одной части в другой заметить будет несложно. Писал в разное время, но здесь решил объединить.

За короткий срок, в самом начале своего становления, ислам успел завоевать внушительные территории. И связано это было не столько с военным превосходством, сколько многое решала лояльнось ислама к местным обычаям. Примером может служить то, что корейским общинам мусульман разрешено употребление мяса собак в пищу даже сегодня.

Мусульмане, оказавшиеся на территории СССР, отвергли религию, как, впрочем, все или почти все при том режиме приняли сторону атеистов. Мечети и церкви пришли в запустение, народ всё меньше посещал их. И уже в 1927-28 вышел приказ Дзержинского о переоборудовании помещений или их ликвидации: " Мое мнение: церковь разваливается, этому нам надо помочь...". Большинство церквей были разрушены в период 1928-1932гг.. Любопытно в этом вопросе отношение к религии Ленина В. И., который служителей алтаря считал приспособленцами. Часто Ленин был непримирим и суров в своих высказываниях в отношении религии, но, вместе с тем призывал быть лояльными к чувствам верующих: "...мы безусловно, против малейшего оскорбления их религиозных убеждений...". И даже собирался использовать"поповщину" во благо идей революции, пользуясь их приспособленчеством. К тому же, к моменту разрушения церквей и гонений на священнослужителей, Ленин преспокойно "отдыхал" в Мавзолее. К началу совершения революции наблюдалось масштабное отторжение народа от церкви и веры. Большевикам предстояло, взяв процесс под свой контроль, лишь существенно ускорить его. Учитывала новая власть и массовое безбожие тех лет, весьма низкий авторитет служителей алтаря. Проблема в том, что атеизм навязать невозможно, к нему приходят опираясь на науку или видя результаты религии в отношении прогресса или самого народа. А также взирая на образ жизни самих служителей культа (сравните с днём сегодняшним). Например, известный Орджоникидзе оказался среди революционеров по причине отказа отпевать , воспитавшего его дядю, без определенной суммы, без оплаты. Таким образом, к тому моменту, церковь, а равно и мечети были лишь бизнесом определенного круга лиц. Помните у Г. Газданова "Вечер у Клэр": "Возьми, Коля, десять рублей и пойди к этому долгогривому идиоту (здесь священнику). Попроси у него свидетельство о говении. В церковь тебе нечего ходить, лоботрясничать. Просто дай ему деньги и возьми у него свидетельство". Это из жизни учащихся, где присутствовало принуждение к официальной церковности. И снова возникает вопрос: хотите сравнить с днём сегодняшним? Откат назад на столетие и больше.

Поминальные обеды есть только у мусульман, проживающих на территории РФ. У арабов и других народов, исповедующих ислам, этого нет.

Нет у них обеда ни третьего дня, ни на седьмой день или сороковой. Вообще нет. С развалом СССР стал проникать совершенно чуждый ислам ханбалитского толка и его вариант салафизм, основанный Ваххабом. Не забываем, что башкиры придерживались ханафитского масхаба, а также присутствовал суфизм, но без танцев, транса и прочей атрибутики. С развалом страны оживились ашариты, мутазилиты (мутакаллимы) и многие другие. течения ислама. Но салафизм, больше известный как ваххабизм, получивший достаточно широкое распространение в Саудах (ханбалитский масхаб), стал проникать и к башкирам. Общаясь со многими муслимами, оказалось, что ни один из них не оканчивал хотя бы медресе. Более того, распространено мнение необязательности обучения. Якобы все медресе находятся под колпаком неизвестных лиц и в них преподавание неверно. Необразованность не мешает некоторым присваивать себе титул хазрат (учитель), ссылаясь на достаточность самообразования и курсов. На самом деле они и представления не имеют чего именно придерживаются, при этом отвергают любой масхаб. Однажды я получил ответ на приведенный мной хадис: да что мне твой хадис, мне один авторитетный человек сказал так-то и так-то. Получается просто фитна против действующих имамов или против всех. Но, они же против проведения поминальных обедов. В последние годы появились исключения. Всё же и среди них обнаруживается желание "подзаработать" или это используется как возможность пропаганды. Возможно, салафизм был актуален для арабов и была сделана попытка вернуть положение времён пророка и его сподвижников. Но, вместе с тем, это же может оказаться возвратом ко временам джахиллии, т.е. к традициям арабов. Для тех же, кто принял ислам добровольно, ввиду лояльности ислама в начале пути к народным обычаям, учение салафитов стало неприемлемым. Возникают определенные трудности с собственной историей. В частности, отвергаются башкирские предания, эпосы, песни, музыкальные инструменты и те же поминальные обеды. Стирается история самого народа. Таким образом, если с одной стороны, со стороны официальной власти, ведётся русификация, то со стороны религии предпринимаются попытки арабизации. И всё под видом того, что в Раю все будут общаться на арабском языке. И кто же не хочет в Рай? Там ведь реки вина и много-много женщин, обслуживающие прихоти мужские. Религию превращают в нечто непотребное. И стало уже традиционным объявлять всех и вся куфр, не до конца понимая значения слова. Куфр - это изначально иноверец, человек, придерживающийся иной веры. Если копнуть ещё глубже, то из другого дома, из другого логова, пещеры. Сегодня под термином куфр определяют, как правило, неверующего в бога, атеиста. Иноверец от неверующих все же несколько отличается. Возникает ситуация: "если ты не веришь в то, во что верю я, то тебе не быть в Раю". А, стало быть, тебе лежит дорога прямиком в Ад. Это закладывает не нравственную чистоту, чему должна способствовать религия, но порождает фитну. Закладываются зерна нетерпимости, вражды и даже ненависти ко всем, кто не такой, как ты. Вовсе не к этому должна призывать вера в бога. Возникает образ непримиримого и не совсем доброго бога, задачей которого является перессорить народы. Человек ведь сам по себе не склонен ко злу и не обладает кровожадностью. Более того, стремится прийти на помощь даже животным или растениям. Исключение властьимущие и богатые от власти, олигархи, забывшие о том, что рабочий класс это база, основа всего человечества. Власть и олигархи делают попытки влиять на религию, изменить настройки. Салафиты как раз их порождение. Надеюсь знаете историю ее зарождения и кто стоял у истоков, под чьим покровительством все происходило, происходит.

И, самое важное, это колониальная политика Великобритании. Вести открытую борьбу с таким мощным противником как Османская империя для Англии представлялось весьма затратным и рискованным мероприятием. Поэтому было решено развалить ее изнутри путем разжигания сепаратистских настроений среди арабских эмиров, предводителей различных племен. Для широкомасштабной смуты англичане придумали новую идеологию, которая бы давала право на войну мусульманина против мусульманина, право на убийство и присвоение имущества. Подстрекаемый британской разведкой Сауд, выступил против соседнего Уяйну, убил эмира и захватил сам эмират. При этом практиковалась необычайная жесткость: были убиты старики, женщины, дети. После знакомства с Мухаммадом ибн Абдуль-Ваххабом, Мухаммад ибн Сауд загорелся идеей воссоздания арабского халифата времён праведных халифов, противопоставив . Начал он с захвата соседнего эмирата Уяйну. Саудовская Аравия названа его именем. Под эгидой ислама Сауд решил вести захватнические войны. Поскольку военные действия не увенчались успехом, то повели арабизацию населения несколько иным путем. И это путь распространения идей Ваххаба, салафизма, где непременным условием является арабизация, отказ от собственных истоков, включая язык. Салафитов/ваххабитов можно узнать в интернете по часто употребляемому слову куфр.

Что касается вопросов ислама как науки, то рядовым муслимам нет нужды ломать голову над атрибутами Аллаhа: есть у него руки, какие они, каким образом он "уселся на трон" (сура 7, аят 54), во избежание уподобления и, соответственно, куфра, ширка. Гораздо больше пользы говорить о добрососедских отношениях, об отношении к другим конфессиям, как это сказано в Коране и Сунне: "Джибриль столько говорил мне об отношении к соседям, что я подумал, что он включит их в число наследников" (Бухари 6014). "И не спорьте (о, верующие) с людьми Писания кроме как только лучшим образом" (29:46). Кроме того, есть прекрасная сура аль-Кяфирун: "Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою". От поведения современных мусульман зависит будущее ислама, ее состоятельность. Устрашайтесь фитны в любом виде. Фитна - искушение; смута;  бедствие; заблуждение; ссора; неприятие. Хотя это можно рассматривать как испытание, которое может быть связано с благоприятными или с неблагоприятными обстоятельствами в жизни человека. Так, например, в Коране сказано: «…Мы подвергнем вас искушению для испытания…» (аль-Анбия - Пророки, аят 35).

От Абу Ваиля передаётся, что Хузайфа, да будет доволен им Аллаh, сказал: "(Однажды, когда) мы сидели у ‘Умара, да будет доволен им Аллаһ, он спросил: “Кто из вас помнит слова посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, об испытании?” Я сказал: “Я (запомнил всё именно) так, как он сказал”. (‘Умар) воскликнул: “Поистине, ты проявляешь (в этом) смелость!” − (после чего) я повторил (слова пророка, да благословит его Аллаһ и приветствует): “Искушение человека, связанное с его женой, деньгами, детьми и соседями, искупается молитвой, постом, садакой, (побуждением людей к совершению) одобряемого (шариатом) и удержанием от порицаемого”. (‘Умар) сказал: “Я имею в виду не это, а такое бедствие /фитна/, которое станет бушевать подобно бушующему морю”. Я сказал: “Оно не повредит тебе, о повелитель правоверных, ибо, поистине, ты отделён от него запертой дверью”. (‘Умар) спросил: “(Эта дверь) будет сломана или открыта?” Я ответил: “Она будет сломана”. (‘Умар) сказал: “Значит, (после этого) её уже никогда не закроют!”. (Хузайфа сказал): (Меня) спросили: “Знал ли ‘Умар, о какой двери (идёт речь)?” Я ответил: ”(Он знал это так же хорошо,) как и то, что ночь предшествует утру. Что же касается (сказанного пророком, да благословит его Аллаһ и приветствует,) то я передал ему это без ошибок”. (Хузайфу) спросили: Кто же был этой дверью?. Он ответил: этой дверью (являлся сам) ‘Умар". См. также хадисы №№ 1435, 1895, 3586 и 7096. Этот хадис от Абу Ваиля передали аль-Бухари 525 и Муслим 144. На тот момент 'Умар являлся халифом и через некотое время был убит в 644 году. Следом за ним халифом становится 'Усман, с убийством которого началась смута среди мусульман, которая имеет место быть и по сей день.

Башкиры оказались в достаточно сложной ситуации. С одной стороны сохраняется советское прошлое, атеизм. С другой - башкиры все же этнические мусульмане и, как ни крути, иные даже будучи атеистами, не отказываются от обрядов. Проводят поминки, соблюдается похоронный обряд, согласно традициям ислама: джаназа-намаз, никах, имянаречение. Ислам, в том виде, какой навязывается сегодня, лишит башкир национальной индивидуальности: народных песен, народных танцев, одежды, инструментов, поэзии, кубаиров, эпосов. В свою очередь идёт волна русификации. Не так агрессивно, но имеет место быть: имена, фамилии даются уже с греческими или латинскими корнями. Всё реже на практике используется башкирский язык. Например, мордва, чуваши, марийцы, удмурты вначале переняли имена, особо массово в реформы Столыпина и в советское время. И, благодаря этому, автоматически их затянуло в церковь, позволило забыть корни. Башкир могут поджидать эти же силки (мәскәү). Здесь важно уловить грань, момент остановки. Примером могут служить евреи, едва ли малый процент которых владеет иврит или идиш и имена у них могут быть совершенно разные. Но это не мешает им идентифицировать себя по национальному признаку. Хочу сказать, что на сегодня пятая графа не должна зависеть от владения языком. Это позволить продлить агонию и, возможно, удастся найти выход. Неплохо было бы иметь узнаваемые фамилии, их окончания. Сравните О'Нил, Джугашвили, Акопян, ибн, Абу, Штейнберг, оглы и т.п. Правда ранее были варианты "улы", "ҡыҙы" и даже ау/әү, сы/чи (проф.).

Идея соединить две статьи в одну показалась мне приемлемой. Но от этого сама статья получилась длинной. Но, поскольку читателей у меня, практически, нет, то наиболее близкие всё же осилят. По крайней мере надеюсь на это. Тема специфическая, не каждому интересна, поэтому пусть будет в одном месте.